對人類的疑問所作出的第1篇評論: 神存在嗎？

人類遇到無法解釋的問題時，似乎總是會向神明尋求解答，所有社會幾乎都相信神的存在。相信神的存在，即認為真實是完全合理的，在理解事物時，承認這個世界是 由神聖力量創造的。在公元前1千年古以色列發揚光大的一神論派，即後來 發展成猶太教，基督教及伊斯蘭教。在世界秩序的背後有一心靈存在；在世界歷史的背後有一目的存在；從中顯現的唯一值得崇拜；神 是希望永存的理由。

19 世紀之前，科學與宗教息息相關，隨著17世紀的科學革命，以及顯微鏡等儀器開始發展，科學家得以親眼目睹自然的奧妙，他們認為大自然的設計不可能隨機形成 的，因此必定是神的傑作。當時的科學仍然是跟隨宗教走的，所有違反教義的科學都受到打壓，伽利略就是其中一個典型被迫害的例子，他讓民眾對於教會所堅信人 類是位於宇宙中心的說法開始產生質疑，伽利略被視為異端邪說而收監。到了18世紀，科學家開始反對宗教，大自然真實呈現出神蹟的觀念遭到抨擊。19世紀中 期，達爾文出版的《物種起源》是對神的最大挑戰，他推翻了相信神存在的傳統論點，神的設計論和人類的獨特地位，科學與宗教從此分割開來，加深了兩者持續至 今的對立態度。

在人類擁有操弄生命的力量後，怎麼還會有神存在的空間？

科學研究發現宇宙的存在，初始物質和自然法則必須具有非常正確的特質才行。正確的特質可能是偶然發生，也可能代表有多個宇宙存在，亦可能是神的影響所致。 當中牽涉到「偶然」與「必然」的問題，對有神論者來說，這不是一個問題，因為他們相信造物主不是宇宙暴君，祂對創造懷有慈悲心，因此賦予其創造物應有的獨 立性。不過，證明神存在的科學證據一直沒有出現。 科學與宗教兩者在邏輯論理上，研究風格及目標也迥然不同。 科學提出的是客觀的「如何」問題，宗教問的則是「為什麼」的問題。

 
現代相信神的人認為，人類需要這兩種問題才能建立豐富人生觀，兩者是可以平等共存的。而不信神的人則認為，隨著關於宇宙的科學知識逐漸增加，神存在的空間已逐漸縮小，科學與宗教無法共存。
現今社會，科學是獲得知識唯一可靠途徑，達爾文的進化論，足以解釋生命的多樣性，並以宇宙既未經過設計、也不具目的的觀點，來回應那些提出「我們為何存 在」這類問題的人。宇宙愈容易了解，愈顯得它沒有目的存在，當人類意識到邪惡與悲慘普遍可見，那時正是證明慈悲的造物主不存在的時候。世界充滿邪惡與悲慘 是信神者需要努力解決的最大難題，不過科學其實在這方面反而提供了信神者些微幫助。新生命形態透過遺傳突變而產生，但同樣的生化過程也會產生有害的突變細 胞；這兩種情形同時並存。舉例，世界上有癌症，不是因為造物主無能，而是當創造物被賦予自我創造的能力時，就得出這樣的代價。神之所以有說服力，部分原因 在於有神論認為，我們居住的「真實」，本質是豐富且具有許多層面的，對信仰者來說，崇拜神明是不同層面經驗互相結合，是唯一的表現。

我們知道死亡是不可避免的，而我們的這個宇宙本身最終將會在塌縮或衰變中結束，即使有新的宇宙再誕生，人類可能一早已經不存在了，所有這一切究竟有何意義？我想，在人類的心靈深處有一種相反的直覺，相信最終一切終將平安無事，人類唯有信神才可能抱持這種希望。

提出這些問題的目的在於提醒我們，數十億相信神存在的人幾乎都不是以客觀的哲學態度，而是根據他們從現有宗教社群所獲得的經驗，替這些主張辯護。而這又讓 我們想到，關於信仰傳統之間存在的關係，仍有問題需要進一步研究，這些信仰的共同點在於都有與神相遇，但他們對於神相遇的描述卻顯著不同。直到最近，人類 才開始正視這個問題。

Jackson L
Dies Mercurii iii Februarius MMX